作者:佚名       来源于:中国民俗文化网

  再次,传统民俗有关临盆产妇的禁忌。在传统民俗中,产妇临盆被视为“血光之灾”,“民间俗信随婴儿的降生相伴而下的血水、羊水、污秽不洁的东西,会亵渎神明,带来灾害”,分娩的产妇被视为不祥之物而受到千般的排斥。先秦的时候,“妻将生子,及月辰,居侧室”。在汉代,妇女临产则“入山林,远行,度川泽者,皆不与之交通。乳子之家,亦忌恶之,丘墓庐道畔,逾月乃入,恶之甚也”。这种对产妇极端排斥的现象虽然在后世不很常见,但孕妇生产仍然被视为不吉利的事,产妇仍然被隔离,男人忌讳进入产房,就连男孩子也忌讳进入。客家俗语还有“见人生,鬼缠身;见人死,走了利”的说法。

  在民间,世界风俗网,姑娘回门是一件快乐的事情,但快到临产期的孕妇回门则受到排斥。汉族有“见死不见生”的俗语,意为姑娘死在娘家可以,但不能在娘家生孩子。在浙江兰溪,孕妇临产前必需尽快赶回婆家,若是来不及的话,就由接生婆搀扶着来到荒郊野外,“架铺以居之”。福建惠安女实行“不落夫家”的婚姻风俗,但有身临产则必需住到婆家。人们相信,女儿在娘家生孩子会对娘家不利,黑龙江一面坡的俗语“脏了娘家炕头草,日子过不好”就反映了这种观念。民间还有“借死不借生”的俗语。如果发生了这样的事情,必需采纳巫术的方法进行禳解。

  因为产妇临盆是不洁的事情,因此坐月子期间的妇女也有许多禁忌,活动受到极大的限制,以避免她可能带来的灾难。产妇未满月到别人家去串门是“产妇冲宅”、“热血扑门”,为不祥之兆,因为“产妇坐月子期间,‘血污’未退尽,秽气重,俗称之为‘血腥鬼’”。产妇同样也不能进庙,不能祭祖祭神等。

  复次,传统民俗对女性自己的禁忌。女人自己在传统民俗中也是被视为不祥的,许多事情不允许妇女参与,好比明清以后的妇女不能进入宗族祠堂,也不能参与祭祖活动,这种禁忌至今在山东农村某些地方依然存在。因为女人不祥,所以不能与女人同坐一条船,同行一段路,否则会倒大霉。战国时期,赵简子率军渡河时缺少一名划桨的人,一个叫娟的女孩子自动请缨愿为赵军效劳,赵简子却拒绝道:“不谷将行,选士医生,斋戒沐浴,义不与妇人同舟而渡也。”这种习俗在近代中国仍然流行。过去在我国很多地方,妇女在正月初五以前不能出门,也不能到邻居和亲友家贺年、串门,此禁在热河一带更甚。妇女若是贸然前往,必遭人痛恶“,盖彼间以妇女为不祥物”。

  女人不但是不祥的,并且是不洁净的,她会使洁净的东西受到污染,因此《围城》(费用锺书)中粗俗的村汉坚决不允许孙柔嘉坐到本身的粮袋上,赵辛楣等男人则可。因为妇女是不洁的,所以她们在从事某些工作时必需遵守必然的禁忌,若举止不妥,就会带来不利的后果,其中女人不许从各类生产工具上跨过是一种普遍的禁忌。解放前在我国北方农村,妇女不可到打麦场上,更不许坐到石磙上,否则被认为会少打粮食;在东南沿海,女人是不能上船的,否则船出海时就会倾覆。

  因为女人不祥、不洁,连带着女人的衣物也是晦气不祥的。男人用的衣服、帽子等禁忌妇女跨过,女人的衣服不能挂在男人衣服的上面,男人的被褥不能与女人的被褥放在一头晾晒,女人内衣不能晾到室外,也不许晾得很高。男人忌讳从晾晒着的妇女的衣裤下走过,女人内衣和裤子的水若是滴到男人头上就被认为是倒大霉。

  上述这些民间禁忌都体现了强烈的厌女倾向。月经是女性生理特征,被认为是不洁的污秽的;有身是女性孕育新生命的历程,被认为是危险的;生产是女性诞生新生命的时刻,被认为是危险与不洁的;女人自己又是不干净的,她们不能随意行动,她们下体的衣物也不能随意晾晒。这些禁忌意味着女人是不洁的、肮脏的,会对干净和神圣的东西造成破坏。一言以概之,女性自己就是不洁与污秽的象征。

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