作者:佚名       来源于:中国民俗文化网

隋唐是中国封建社会辉煌灿烂的时期,也是中国古代风俗文化大发展的时期,而开放、奢靡、胡化、务实,是此期风俗的主要特点。来看看具体介绍:

1.开放​

       隋唐处于封建社会上升、繁荣时期,又属“开放型”的社会;其开放的特点不仅表现在政治制度、民族政策、外交关系等方面,而且也反映在民间礼仪和风俗习惯上。

  最能体现这种开放特点的莫过于此期的婚嫁习俗。隋始已有诏令禁止女子不再嫁。《隋书·高祖本记》有诏曰:“九品以上妻,五品以上妾,夫亡不得改嫁。”这诏令尽管只是针对统治阶级而言的,但在强大的自由开放社会风气的冲击下,很快变成了一纸空文。《隋书·李谔传》曰:“谔见礼教凋弊,公卿薨亡,其受妾侍婢子孙辄嫁卖之。”隋炀帝的妹妹兰陵公主仍是“初嫁王奉孝,后来嫁柳述。”这种限制再嫁的诏令,不但未能“治国”,连“齐家”都未能达到。到了唐代,上层妇女更是不以再嫁为耻,据《唐书·公主列传》的记录,当时再嫁的公主有28人,其中嫁过二次的占25人,嫁过三次的也有3人。统治阶级如此,民间的百姓亦然。

  隋唐社会的开放特征,还表现在它所具有的能积极吸纳外来风俗的包容性方面。唐王朝与数百个国家和地区有着政治上的交往和经济文化的交流,这使唐都长安成为当时世界上的大都会、世界文化交流的中心。在这种背景下,周边不少民族归附唐廷并迁居内地,西方不少国家的商人、学者慕名涌入大唐,有的甚至长期定居下来。他们的风俗习惯在一定程度上影响着唐王朝的社会生活,丰富了隋唐风俗文化的内容,使固有的本土风俗得到进一步充实、完备,而更加大放异彩。

2.奢靡

  张亮采在《中国风俗史》中,把汉魏、隋唐五代,均列入浮靡时代,认为民风之奢之浮之靡在我国历史上莫过于这个时代,而隋唐尤甚。他列举唐人食品、服饰之华美,名目之繁多,说明当时社会风气之腐败。其实,隋唐风俗的奢靡还有多方面的表现。譬如“隋唐婚娶之习,大约务奢侈”,“至于丧葬,唐人尤奢侈不堪,仪仗之盛,前世所无也。

  隋唐尤其是中唐以后的风俗奢靡特征,多集中表现在奢侈性消费这一点上。中唐以后,占统治地位的地主阶级的创业精神进一步衰退了,代之而起的是唯财是取,以呈己欲的生活追求。史载“时风侈靡,居要位者尤纳贿赂,遂成风俗”《旧唐书·宋申锡传》。便是这一态势的反映。侈靡之风不仅在宫廷和大臣第宅里鼓荡,还通过地主阶级扩散到其他阶级和阶层中去,甚至连那些为政清廉、崇尚名节的官僚士大夫也不免受其染习,如杜佑、白居易、李德裕等人,亦竞相以“广陈妓乐”,购置“竹木池馆”,追求“树石幽奇”为乐。

3.胡化

  隋唐两代是继承北朝的政权,李家更是胡化的汉人。李唐皇室是有唐近三百年政治统治的核心。这一核心本身就是胡汉混血的产物。从李渊之父李日丙开始,连续三代与鲜卑族人结婚,故唐初几个皇帝均是混血儿。即李日丙与独孤氏生商祖李渊,李渊与窦氏生太宗李世民,太宗与长孙氏生高宗李治。从生理遗传角度分析,每通婚一次,双方所生后代的血统就混杂一次,上层如是,下层亦然。

  这种朝野上下的胡汉混血,使得唐朝的基本文化虽然仍是华夏衣冠文化,但风俗习尚,生活方面不免杂有胡风。“这种胡化大率为西域风之好尚:服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画、竞事纷泊;其极社会各方面,隐约皆有所化,好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。

4.务实

  隋唐文化之所以光辉灿烂,很大程度上得益于弥漫全社会的务实精神。隋唐不论是对前代传统文化的继承,还是对外来文化的吸收,都是立足于自身主体文化的需要,具有很强的实用性。譬如唐朝对外国文化的借鉴,引入多是乐舞、宗教、医学、天文历法、算术、珍宝器皿、饮食、建筑雕刻等内容,具有选择式、互补式的特点,总体上与自身学术文化发展的轻重比例相协调。而北方少数民族原始、野蛮、古朴、实实在在的文化精神的渗入,也为当时的文人志士摈弃魏晋时期的玄想、清谈之风起到了潜移默化的作用。

  隋唐风俗的务实特点,首先表现在此期的风俗已基本从前期的禁忌、迷信、祓禊、禳除的神秘气氛中解放出来,变得更为现实、务实,成为引导人们娱乐、享受的日常行为规范。

  以上四点并不能涵盖隋唐风俗的所有特征,只不过它们是最具普遍意义的罢了。​

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